Introduction à la lecture du Séminaire XIV La logique du fantasme de Jacques Lacan

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J’invite à participer à ces soirées de lecture dont l’objectif est de s’appliquer à lire Le Séminaire, livre XIV, La logique du fantasme, de J. Lacan [1], avec modestie et humilité, ce qui doit permettre à des membres nouvellement arrivés de se familiariser avec le texte de Lacan.  Continuez la lecture...

Commentaires de citations du Séminaire, livre XXI, « Les non-dupes errent » (1973-1974), inédit de Jacques Lacan

Matisse H., "Le luxe II", 1907.

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Ce sera la troisième fois que je parlerai de ce Séminaire de Lacan, pour ceux qui sont participants à la Section clinique de Clermont-Ferrand. J’en ai parlé en 2020 lors de la session « Croire à l’inconscient », sur le versant de la croyance ; se faire la dupe de l’inconscient.  Continuez la lecture...

Quand La Femme existe : Dante et Joyce lus par Lacan

Clausen F., "Stigen", 1922

Dans ce travail-ci, nous essaierons de construire l’envers de l’exposé présenté en octobre : « La femme n’existe pas ». Donc, cette fois-ci, démarche continuiste (au sens linéaire) et existence de l’Autre (S1-S2), puisqu’ici la Femme existe. Vous verrez, avec surprise, où nous allons aboutir. Nous partirons de Dante.  Continuez la lecture...

L’Autre mis à nu par La femme même

Duchamp M., "Nu assis dans un tub", 1910

L’Autre mis à nu par La femme même [1]

            Jean-Robert Rabanel a fait valoir une certaine proximité ou tout du moins un certain écho entre l’énoncé « La femme n’ex-iste pas [2]» et ce qui apparait dans l’ultime enseignement de Lacan, repris par Jacques-Alain Miller sous la forme : « l’Autre n’existe pas [3]».  Continuez la lecture...

« La femme n’existe pas »

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Allons-y doucement, parce qu’avec ce thème nous risquons fort la fragmentation du sujet à traiter. Donc, commençons par l’immersion du sujet à traiter dans l’œuvre de Lacan. Puis, nous suivrons un fil pour pouvoir répondre à ma question – en fait, une question de départ. Dans la discussion, nous pourrons tirer un certain nombre de conséquences et même aller un peu au-delà de la question de départ pour pouvoir la cerner plus effectivement.  Continuez la lecture...

L’institution à partir de la logique féminine

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Le titre de cette intervention reprend celui d’un article [1] d’Alexandre Stevens [2] paru dans Quarto Institution ◊ féminité. Il y propose de renouveler l’institution à partir des formules de la sexuation [3] élaborées par Lacan en 1975.

Quels enseignements pouvons-nous extraire de cette étude pour la pratique psychanalytique ?

Tout d’abord, pour répondre à cette question, j’ai voulu, sur l’indication de Jean-Robert Rabanel [4], articuler l’article d’A.  Continuez la lecture...

« la femme », « la Femme », « La femme »

crédit @massimo-virgilio sur unsplash

« la femme », « la Femme », « La femme »

J’ai repéré nombre d’occurrences dans le Séminaire de Lacan jusqu’à me poser la question du lien entre « La femme n’existe pas » et il n’y a pas de rapport sexuel. J’ai donc suivi pas à pas, ce trajet qui va du Séminaire XIV, « La logique du fantasme [1]» au Séminaire XVIII, D’un discours qui ne serait pas du semblant [2]Continuez la lecture...

Témoignage de lecture de Lacan Quotidien – partie 1

Crédit photo : Cecilie Johnsen sur Unsplash

La théorie du genre

Je propose un témoignage de la lecture du Lacan Quotidien, n°928 et de la formidable conversation entre Jacques-Alain Miller et Éric Marty dans le numéro 927.

Pourquoi témoignage de lecture ? Pour moi, ce numéro de Lacan Quotidien est un acte. Il vise à faire entendre à la communauté analytique, à l’opinion éclairée, qu’un processus est à l’œuvre qui modifie profondément les conditions de nos existences, transforme nos façons de penser et bouleverse nos repères.  Continuez la lecture...

Témoignage de lecture de Lacan Quotidien – partie 2

Crédit photo : Lena Balk sur Unsplash

La crise des trans

En quoi consiste véritablement la crise des trans ?

Les trans, comme les homosexuels, et un certain nombre de personnes ne rentrant pas dans la norme, pouvaient être considérés comme des malades, des cas psychiatriques. Ils étaient ainsi soumis au savoir-pouvoir des médecins, des soignants, des psychanalystes. Ils avaient surtout le droit de se taire.  Continuez la lecture...