Cette rubrique accueille des travaux du Séminaire d’étude de l’ACF en MC ainsi que ceux des soirées d’étude.
C’est un triptyque. Cette année était celle du second volet. Après « La femme n’existe pas », le congrès 2024 de l’AMP se réunissait sous le titre « Tout le monde est fou ». Ce triptyque est marqué d’une cohérence : à chaque congrès, 2022, 2024, le titre tient d’un aphorisme de Lacan. Continuez la lecture...
Ce sera la troisième fois que je parlerai de ce Séminaire de Lacan, pour ceux qui sont participants à la Section clinique de Clermont-Ferrand. J’en ai parlé en 2020 lors de la session « Croire à l’inconscient », sur le versant de la croyance ; se faire la dupe de l’inconscient. Continuez la lecture...
Dans ce travail-ci, nous essaierons de construire l’envers de l’exposé présenté en octobre : « La femme n’existe pas ». Donc, cette fois-ci, démarche continuiste (au sens linéaire) et existence de l’Autre (S1-S2), puisqu’ici la Femme existe. Vous verrez, avec surprise, où nous allons aboutir. Nous partirons de Dante. Continuez la lecture...
L’Autre mis à nu par La femme même [1]
Jean-Robert Rabanel a fait valoir une certaine proximité ou tout du moins un certain écho entre l’énoncé « La femme n’ex-iste pas [2]» et ce qui apparait dans l’ultime enseignement de Lacan, repris par Jacques-Alain Miller sous la forme : « l’Autre n’existe pas [3]». Continuez la lecture...
Allons-y doucement, parce qu’avec ce thème nous risquons fort la fragmentation du sujet à traiter. Donc, commençons par l’immersion du sujet à traiter dans l’œuvre de Lacan. Puis, nous suivrons un fil pour pouvoir répondre à ma question – en fait, une question de départ. Dans la discussion, nous pourrons tirer un certain nombre de conséquences et même aller un peu au-delà de la question de départ pour pouvoir la cerner plus effectivement. Continuez la lecture...
Le titre de cette intervention reprend celui d’un article [1] d’Alexandre Stevens [2] paru dans Quarto Institution ◊ féminité. Il y propose de renouveler l’institution à partir des formules de la sexuation [3] élaborées par Lacan en 1975.
Quels enseignements pouvons-nous extraire de cette étude pour la pratique psychanalytique ?
Tout d’abord, pour répondre à cette question, j’ai voulu, sur l’indication de Jean-Robert Rabanel [4], articuler l’article d’A. Continuez la lecture...
J’ai repéré nombre d’occurrences dans le Séminaire de Lacan jusqu’à me poser la question du lien entre « La femme n’existe pas » et il n’y a pas de rapport sexuel. J’ai donc suivi pas à pas, ce trajet qui va du Séminaire XIV, « La logique du fantasme [1]» au Séminaire XVIII, D’un discours qui ne serait pas du semblant [2]. Continuez la lecture...
Je propose un témoignage de la lecture du Lacan Quotidien, n°928 et de la formidable conversation entre Jacques-Alain Miller et Éric Marty dans le numéro 927.
Pourquoi témoignage de lecture ? Pour moi, ce numéro de Lacan Quotidien est un acte. Il vise à faire entendre à la communauté analytique, à l’opinion éclairée, qu’un processus est à l’œuvre qui modifie profondément les conditions de nos existences, transforme nos façons de penser et bouleverse nos repères. Continuez la lecture...
En quoi consiste véritablement la crise des trans ?
Les trans, comme les homosexuels, et un certain nombre de personnes ne rentrant pas dans la norme, pouvaient être considérés comme des malades, des cas psychiatriques. Ils étaient ainsi soumis au savoir-pouvoir des médecins, des soignants, des psychanalystes. Ils avaient surtout le droit de se taire. Continuez la lecture...
« La femme n’existe pas » – prononcé par Lacan en Italie le 3 février 1973.
J’ai été sollicité par Jean-Robert Rabanel pour chercher dans la presse de Rome un article qui faisait écho à l’intervention de Lacan au 7e Congrès de l’École Freudienne de Paris du 31 octobre au 4 novembre 1974. Continuez la lecture...
